La rama de las enfermedades de los grandes vasos sanguíneos se refiere especialmente a la curación de enfermedades internas de los adultos; es equivalente a la especialidad de medicina interna de hoy.

La antigua medicina china estaba clasificada en 13 ramas integrales. La más temprana clasificación se puede encontrar alrededor de 1076 d.c, años prósperos y estables de la dinastía Song norteña (960-1127). En aquel tiempo las 13 ramas eran: arterias y venas generales, rama de vientos patogénicos, arterias y venas pequeñas, acupuntura, moxibustión, boca y dientes, garganta, ojos, oídos, heridas externas, traumatismos, heridas de guerra y libros prohibidos.

En el periodo del emperador Yuanfeng hubo una reforma, y luego en base a las 9 ramas de Jiayou se llevó a cabo un reajuste y siguieron siendo 9 ramas. Por lo tanto la clasificación de las 13 ramas duró poco tiempo en la dinastía Song norteña.

En la mayor parte del los periodos, desde la dinastía Yuan hasta la dinastía Ming, todos los doctores imperiales  volvieron a clasificar la medicina en 13 ramas. Las 13 ramas del periodo de la dinastía Ming eran: vasos sanguíneos grandes, medicina de enfermedades mixtas, arterias y venas pequeñas, vientos patógenos, obstetricia, oftalmología, estomatología, otorrinolaringología, quiropraxia, heridas externas, acupuntura y moxibustión, zhuyou (rama de los encantamientos), y la rama de los libros prohibidos.

Los médicos no podían ejercer en una rama medicinal si no tenían conocimientos de todas las ramas sin excepción, este era un reglamento.

Las 13 ramas de la medicina de la dinastía Ming eran: vasos grandes, vasos pequeños, ginecología, heridas externas, acupuntura y moxibustión, oftalmología, estomatología, otorrinolaringología, quiropraxia, heridas de frio, heridas de guerra, masajes y zhuyou (rama de los encantamientos).

En el periodo del emperador Long Qing (1571) las 13 ramas fueron nuevamente reformadas, reduciéndose a 11.

Explicación de cada rama

La rama de las enfermedades de los grandes vasos sanguíneos se refiere especialmente a la curación de enfermedades internas de los adultos; es equivalente a la especialidad de medicina interna de hoy.

Arterias y venas pequeñas de niño, también es conocida como la rama del niño: se especializa en curar enfermedades de niños, el equivalente actual es la pediatría. Esta especialidad comenzó desde la dinastía Tang; en la dinastía Song se le llamó la rama de vasos pequeños. Las dinastías Yuan, Ming y Qing, no consideraron esta especialidad.

La rama de las mujeres es la rama que trata los órganos genitales de las mujeres, equivalente a la ginecología de hoy.

La rama de los vientos abarca todo tipo de enfermedades de tipo “viento patógeno” o “viento perverso”, abarca enfermedades como  fibromialgia, lumbalgia, ciática, gripe y dolores musculares. En la dinastía Song, esta especialidad ocupó el segundo lugar más importante  en la escuela de medicina después de los vasos sanguíneos grandes. Había 80 estudiantes en ese tiempo.

La rama para enderezar los huesos, es una especialidad para tratar los huesos fracturados, también es llamada la rama de lesiones o rama de los huesos lesionados, se requiere de tratamiento de curación manual, como empujar, estirar, presionar, digito-presión, etc.  Se usa la fuerza externa para tratar los huesos, las articulaciones y los tejidos blandos que están lesionados, también incluye a los órganos internos que están heridos, debido a que comparten el mismo tipo de causa y origen sería equivalente a la quiropraxia, fisioterapia y ortopedia moderna.

La rama de la medicina que cura heridas por armas de tipo punzo cortante, es la que trata heridas hechas por armas tales como espadas, lanzas, flechas etc.

La rama de heridas de guerra es una especialidad que trata heridos en guerras por armas blancas, hachas, sables y otras heridas hechas por objetos de esta clase.

La rama que trata a las mujeres embarazadas, es la que se ocupa principalmente del cuidado prenatal  y posnatal, hoy a esta especialidad se la denomina obstetricia.

La rama del ojo incluye principalmente enfermedades del ojo, y enfermedades infectocontagiosas, su equivalente es la oftalmología de hoy.

La rama de la boca y dientes, principalmente trata dolores de dientes, mandíbula y hueso maxilar. Es equivalente a la especialidad de estomatología del presente.

La rama de heridas de la parte superficial de la piel trata a los golpes, picaduras de insecto, etc. Sería equivalente a la dermatología.

La rama de llagas e hinchazón trata a las ulceras, abscesos, gangrena, hinchazones y pus por causas desconocidas.

La rama zhuyou en la época de la antigüedad era un método supersticioso que, mediante la recitación de conjuros, curaba las enfermedades. “Zhu” significa conjuro, rezo; “you” se refiere a la causa de la enfermedad. Cuando se está haciendo zhu, conjurar o rezar, se invoca a un espíritu, fantasma o algo de esta índole, y se le pide que elimine la calamidad o tribulación y así hace desaparecer el sufrimiento del paciente. También se llama zhou jing ke, este método también incluye la utilización de hierbas medicinales, amuletos, y signos dibujados como herramientas para conjurar, hoy día sería lo que llamamos curandería.

La rama del libro prohibido consiste principalmente en curar y suprimir a la maldad, expulsar fantasmas, depurar pociones ingeridas y cortar o detener enfermedades. Esto podría ser lo que se conoce como exorcismo, hoy en día esto entraría en el campo de lo paranormal.

El Dr. Roberto Gonzalez en uno de sus cursos

Apreciados colegas y amigos,

después del ultimo seminario del Dr.Roberto González y  dado el éxito del mismo, el Dr. Roberto ha decidido que el próximo encuentro  sean los días 12, 13 y 14 de noviembre de 2010 en Valencia, con un temario deseado por todos desde hacia tiempo:

Experiencias Clínicas en Acupuntura y Moxibustión.
Dado el carácter de exclusividad del mismo, os invitamos a reservar vuestra plaza lo mas pronto posible para evitar problemas de ultima hora.

Para mas información leer los carteles de los seminarios.

Un saludo para todos.

Sun Simiao

Sun Simiao nació en el siglo 6, alrededor de 581 dC, al comienzo de la corta dinastía Sui (581-618 dC) y justo antes de la unificación del norte y el sur de China (589 dC). Ejerció como médico durante la dinastía Tang (618-907 dC) y murió en el año 682 dC, después de haber completado dos obras de 30 volumenes sobre la práctica médica, que lo catapultaría como una figura central en el campo de la medicina herbaria.

Sun Simiao ha sido venerado como la “medicina de Dios” (en realidad, el Buda de la Medicina, una deidad invocada durante las prácticas de curación) o, más comúnmente, como el “Rey de la medicina” (yaowang, refiriéndose a los medicamentos de hierbas, Yao). Durante la dinastía Ming, en 1527 AD, ocho tablas de piedra grabadas con citas de sus obras se erigieron en su lugar de nacimiento (Huayuan, en Yaoxian County, provincia de Shanxi) y hasta este día se realizan actividades cada año en su ciudad natal para celebrar su memoria. En Beijing, un templo al Rey de Medicina fue construido, y en Kiangxi se construyó otro templo a Sun Simiao .

La historia de su vida se reproduce en muchos textos modernos y artículos, junto con los hechos principales que se derivan de la historia de la dinastía Tang Wei Zheng y sus narraciones y retazos que han sobrevivido hasta el presente. Algunas partes de sus obras han sido traducidas al Inglés, incluido un trabajo completo de recetas de alquimia Taoista sobre la longevidad.

Se dice que a la edad de 20 años, Sun estudió muy duro y llegó a dominar varios clásicos chinos. Había sido un niño enfermizo y tomó la medicina como un adulto, fortaleciendo su propia salud (aunque aún sufrió diversas enfermedades), tratando a sus familiares y vecinos, y luego practicando en el campo de Huguan, no lejos de la ciudad capital de Chang ‘ an. Viajó a grandes distancias, se cree que más lejos de la provincia de Sichuan, para aprender acerca de las recetas útiles. Después de ganar una gran reputación y de completar su primer libro, vivió recluido en su mayoría en la montaña Wubai  (más tarde sería conocido como el Rey de la Medicina de Montaña, Yaowang Shan), donde siguió los principios taoístas (el taoísmo fue apoyado firmemente durante la dinastía Tang), e integrado con el budismo y el confucianismo. Muchos nobles de la época acudieros a él para aprender de sus vastos conocimientos y experiencia. Una cueva donde Sun vivido en retiro taoísta y recibió numerosas visitas, ha sido el destino de muchos peregrinos, cerca de ella se encuentra un estanque donde se dice que Sun lavaba las hierbas.

Sun Simiao rechazó al menos tres puestos de oficial en la corte imperial: por el emperador Wendi de la dinastía Sui y de los emperadores Taizong y Gaozong de la dinastía Tang. El prefería  proporcionar tratamientos a la gente común en el medio rural, a pesar de que acompañó al emperador Gaozong por un tiempo. Su orientación médica se ha descrito en una historia oficial de la dinastía Tang, tal y como describe Paul Unschuld: “Su biografía le describe como un hombre de extraordinario talento, que se dedicó a las enseñanzas del Yi Jing [I-Ching], de Lao Zi [Lao-Tsé, autor del Dao De Jing], y de la filosofia del yin-yang , y también tomó interés en el cálculo de los números mágicos “. Su trabajo hizo hincapié en los cinco elementos y en el  Yin-Yang, sistemas que se basan en las correspondencias entre las características del entorno externo y las estructuras internas y el funcionamiento del cuerpo. Es considerado el primero que ha presentado problemas relacionados con la ética del tratamiento médico, qué representan las características de un gran médico y advirtió sobre la conducta que no era la adecuada para su profesión. Según Sun Simiao todos los pacientes deben ser tratados igualmente, independientemente de su rango, riqueza, edad, o belleza.

Sun Simiao plasmó su experiencia con las fórmulas de hierbas y su conocimiento de la medicina en su famoso  trabajo de 30 volumenes, impreso en 652 dC: Las recetas de Emergencias que valen más de  mil monedas de oro (Beiji Qianjin Yaofang), el título comúnmente abreviado como “Recetas Doradas” (Qianjin Yaofang). El libro presenta remedios para mejorar la vida, de ahí el título que refleja su gran valor (es decir, una vida vale más que mil monedas de oro). Un místico origen se atribuye a algunas de las fórmulas, como ocurre con esta historia de la dinastía Song (660-1279 dC): Sun Simiao una vez salvó al dragón del lago Kunming (en la provincia de Yunnan) y, como recompensa, obtuvo el 30 recetas mágicas del Palacio del Dragón.

El Yaofang Qianjin no era solo una colección de fórmulas (de las cuales había al menos 4.500), sino un tratado sobre la práctica médica querevisaba todo el trabajo que desde la Dinastía Han, a partir de los conceptos del Neijing (ca. 100 aC). Él incluyó tratados de acupuntura, moxibustión, masajes, dieta y ejercicios. Tan amplio alcance tuvo este tratado que las autoridades lo declararon más tarde la primera enciclopedia de la práctica clínica.

Sun Simiao es probablemente mejor conocido por su intenso interés en la identificación y preparación de hierbas y su obra definitiva con los principios de formulación. Hizo hincapié en la importancia de recoger hierbas en el momento adecuado, diciendo: “Si usted no conoce las estaciones adecuadas, cuando deberían estar a la sombra o al sol a secarse, el resultado será que usted sabe sus nombres, pero no obtenendrá los efectos deseados. Si se reunen en un momento inadecuado, no servira´para nada al igual que la madera podrida, y se le habrá hecho un esfuerzo inútil “. Además, insistió en que las hierbas deben ser de la verdadera fuente, diciendo: “Sin saber de dónde provienen los medicamentos, y si son o no auténticos y frescos, no podran curar ni a cinco o seis de cada diez pacientes”. Describió 519 diferentes  auténticos medicamentos que se pueden encontrar en 133 condados (prefecturas). Las fórmulas que él recogió provenían tanto de los médicos famosos del pasado y de numerosos médicos contemporáneos, incluidos los de los grupos minoritarios e incluso los extranjeros. Emparejó fórmulas para deshacerse de ingredientes extraños, así la mayoría de sus fórmulas las publicó con  sólo 4-12 ingredientes.

Su libro prestó especial atención al tratamiento de las mujeres y los niños, con los tres primeros volúmenes dedicados a los trastornos de la mujer (como el embarazo y después de los trastornos del parto) y los dos siguientes sobre las enfermedades de los niños y sobre la lactancia materna. Su trabajo fue invocado como base de los famosos especialistas en ginecología, obstetricia, y pediatría, de la dinastía Song que influyó en todos los trabajos posteriores sobre estos temas.

Un segundo libro de Sun Simiao es un suplemento a su primer libro: se llama Qianjin Yifang. El contenido se basa en 30 años de experiencia posterior con especial atención a los remedios tradicionales, y fue impreso en la parte final de su vida en el año 682 dC. Esta obra de 30 volúmenes también sirve de Materia Médica con 800 materiales medicinales distintos y  los detalles acerca de la recolección y la preparación de 200 de ellos. Presentó algunas hierbas nuevas, especialmente las de países extranjeros, especialmente de la India (la fuente de la tradición budista que el persiguía). Dos volúmenes fueron dedicados al estudio de las fórmulas y estrategias de tratamiento del  Shanghan Lun(ca. 220 dC). Además, el suplemento presenta alrededor de más de 2000 fórmulas, aunque estos no han sido estudiados y conservados por las generaciones futuras en la medida de las fórmulas del texto anterior. El segundo libro de Sun también incluyó una referencia importante a las prácticas mágicas y místicas, como el exorcismo. Mencionó 32 medicamentos que se decía que eran eficaces contra los demonios, y describió cuidadosamente los 13 puntos de acupuntura que eran conocidos como los puntos de liberación de demonios.En los dos últimos volúmenes incluiyó el estudio de los talismanes, amuletos y conjuros. Ambos libros de Sun se siguen imprimendo hoy en día, compilados en uno solo: fang Qianjin.

Aunque la información sobre la práctica médica que escribió influiyó en todas las generaciones posteriores de médicos, a día de hoy, el legado principal es un pequeño número de sus formulas. La fórmula más conocida para los practicantes occidentales, y que todavía se utiliza ampliamente en China, es Duhuo Jisheng Tang (combinación de Tu-Hou y Loranthus ), una receta utilizada para los síndromes de dolor que afectan a las lumbares y las piernas. Una fórmula que se prescribe con frecuencia en China y se utiliza como base de numerosas formulaciones utilizadas en los tiempos modernos es Xijiao Dihuang Tang (combinación de Rhino y Rehmannia ), una receta para el síndrome de calor de la sangre que causa hemorragia de nariz y boca o que causa ansiedad mental grave.

En cuanto a su filosofía general de la salud, creía que la gente debe mantenerse en movimiento, diciendo que “el agua corrientenunca se estanca y la bisagra de una puerta no será comido por gusanos, porque nunca deja de moverse”. Pero, pensó que era dañino un exceso de trabajo, diciendo: “La forma de mantenerse en buen estado de salud consiste en hacer trabajos ligeros con frecuencia sin fatigarse haciendo lo que no puede”. Fue un defensor de la buena nutrición, al haber comprobado que muchas enfermedades son curables por consumir los alimentos adecuados y que las enfermedades podrían ser causadas por comer alimentos que estaban crudos, sucios, o eran venenosos, o por comer en exceso y no masticar los alimentos correctamente. Abogó por el uso de terapias de masajes, ejercicios físicos y ejercicios de respiración. Sun sugirió que los viajeros deben llevar con ellos algunos recursos y un resumen de  fórmulas para poder  hacer frente a emergencias que puedan surgir, tales como lesiones, picaduras, llagas en la piel, etc.

Sólo unas décadas después de su muerte, el primer libro de Sun tuvo una fuerte influencia en la práctica japonesa de medicina china, que se había hecho popular en el siglo 8. En el siglo 10, un médico japonés compiló un libro, el Ishimpo, basado principalmente en los fang Qianjin, una selección de 481 fórmulas. Se convirtió en un libro de texto necesarios para el estudio de la medicina en el Japón.

Fuente: Varias Webs en Ingles

La medicina china no trata una enfermedad específica, sino que armoniza todas las áreas sin producir efectos adversos

Entrevista con el Dr. Hu Naiwen, médico tradicional chino

A lo largo de la historia, la humanidad ha estado buscando maneras de extender su longevidad.  La medicina moderna, la nutrición y el mejoramiento de la higiene ampliaron el ciclo de vida de las personas en todo el mundo. Sin embargo todavía hay enfermedades y dolencias que la medicina moderna no puede tocar.

En los últimos años, la gente en Occidente se volcó hacia formas alternativas de curación, como el Ayurveda, remedios caseros tradicionales y la medicina china, así como muchas otras formas de curación diferentes a la medicina moderna.

El origen de la medicina china se remonta a miles de años, contando en sus orígenes con grandes médicos como Huang Di, El Emperador Amarillo, y Hua Tuo en la Dinastía Han. Muchas de las leyendas atribuyen a estos médicos antiguos poderes sobrenaturales, ya que muchos de ellos practicaban el daoismo. Huang Di, El Emperador Amarillo, es generalmente venerado como el creador de la medicina china.

Los remedios herbales, la acupuntura, moxibustión, qigong y Tai Chi están incluidos dentro del espectro de la medicina china.

Para instruirnos, hablamos con el Dr. Hu Naiwen, quien ha practicado la medicina tradicional china, principalmente en Taipei, por más de 30 años.  Ha tratado a miles de pacientes en todo el mundo utilizando los métodos tradicionales.

Comenzó su educación en la medicina moderna y más tarde estudió y practicó la medicina tradicional china. Él tiene un canal de entrevistas en la estación de televisión china NTDTV y en la estación de radio Sonido de la Esperanza.

El Dr. Hu dice que la medicina tradicional china se divide en interna y externa.  Desde la antigüedad hasta hoy las bolsas de hierbas son de uso común.  Según el Dr. Hu, se trata de un método de tratamiento ampliamente utilizado por los médicos en el pasado.

Él considera que la medicina tradicional china es más precisa que la medicina alópata moderna. Él siente que “tiene una receta que utiliza para muchas personas”, mientras que la medicina  tradicional china se adapta a cada paciente.  Para ilustrar este punto dice, que a veces las medicinas recetadas para la presión arterial no funcionan, o que el medicamento podría reducir demasiado la presión arterial y además tienen efectos secundarios.

Él utilizó la presión alta como un ejemplo.  “La medicina china no tiene ningún tipo de medicamento para bajar la presión arterial”, dijo. No obstante las hierbas chinas mejoran el cuerpo en todas las áreas, incluyendo la presión arterial.

Con la medicina alópata moderna, los médicos reúnen datos y estadísticas. Entonces, analizan estos datos para determinar cuál es el problema. En la medicina china, no hay ni recolección de datos ni análisis estadísticos, pero el médico le dirá que tiene una “enfermedad general”. Dice que la enfermedad es causada por el desequilibrio de su cuerpo.

Hu dice que él ha recogido muchas diferentes fórmulas a base de hierbas en los últimos años, ha seleccionado las hierbas, y ha creado una bolsa de hierbas de alta calidad. Él dice que las bolsas a base de hierbas se utilizaron en la antigüedad para protegerse contra diversas enfermedades.

Estas bolsas fueron usadas por casi todo el mundo en los tiempos antiguos, cuando había epidemias. Cuando se inhala, los olores que son emitidos por la bolsa entran en el sistema respiratorio y estimulan los sistemas nervioso e inmunológico, dice Hu. Esto ha sido verificado por la investigación científica. Cuando los sistemas inmunológico y nervioso están equilibrados, el cuerpo será más resistente a la enfermedad.

Angélica silvestre se dice que trata dolores de cabeza y diversos dolores corporales causados por estar demasiado caliente o demasiado frío. Bupleurum se utiliza tradicionalmente para tratar la fiebre, las infecciones, y la indigestión. Rhizoma atractylodis se utiliza para fortalecer la digestión y el bazo y aliviar los dolores en el pecho. Jengibre silvestre de China es usado para aliviar la  congestión nasal y pulmonar, como también para el tratamiento de dolores de la cabeza y el cuerpo. El fruto rojizo de la planta Rutaecarpa Evodia alivia la diarrea, vómitos, náuseas, y coágulos de sangre, según estudios recientes.

Fuente: La Gran Epoca

Utilizzando una termocamera che permette, tramite display a raggi infrarossi, registrare la radiazione termica emessa dal corpo attraverso la pelle, tre ricercatori presso l’Istituto Internazionale di Biofisica (Germania) hanno scoperto che è possibile fotografare i meridiani. Le fotografie così ottenute corrispondono in tutti i punti a le  immagini di opere  tradizionali della  MTC.

La procedura è quello di utilizzare la moxibustione sulla parte del corpo che si desidera fotografare, che mostra il percorso del meridiano attraverso la lente della termocamera. La moxibustione è il riscaldamento di un punto di agopuntura con una moxa. Il caldo ottenuto stimola il punto di agopuntura e, con ogni probabilità, i meridiani a cui si connetta.

Secondo i ricercatori, le immagini così ottenuti confermano l’esistenza dei meridiani dell’agopuntura e suggeriscono che gli organismi viventi sono permanentementela sede di una attività  elettronica. Secondo loro, questa scoperta apre nuove prospettive per la comprensione delle dinamiche di trasferimento di energia nel corpo umano.

In Medicina Tradizionale Cinese (MTC), i meridiani sono una rete in cui circola il Qi, l’energia vitale del corpo. Collegano le diverse parti del corpo e anche collegano i visceri interni dellórganismo nei punti di agopuntura del corpo sulla superficie del corpo. Non sono tuttavia una struttura fisiologica allo stesso modo come i nervi e vasi sanguigni, e l’idea della loro esistenza è un paradosso, agli occhi della scienza moderna. Non sembra che ci siano fatti di materiale che di solito è capito, ma di vitale importanza per l’energia che trasportano.

La versión que aquí os dejo ha sido realizada por el Maestro Hailiang Saebe Ma y ha llegado a mí a traves del Profesor Luis Lucas.

Du Fu San Li Liu (abdomen – E.36)
Yao Bei Wei Zhong Qiu (lumbares – V.40)
Tou Xiang Xun LieQue (nuca – P.7)
Mien Gou Hegu Shou ( cara –IG4 )
Xin Xiong Qu NeiGuan (tórax – Pc.6)
Shao Fu SanJinYao (bajo vientre – B.6)