Meridiano de Intestino Delgado

Recorrido

El meridiano principal del intestino delgado, comienza en el ángulo ungueal interno del dedo meñique, en el punto ID1.
Sigue el borde interno de la mano hasta la muñeca, pasa a la apófisis estiloides del cúbito, sigue el borde interno del antebrazo y llega al canal cubital del codo, entre el olécranon y el epicóndilo interno del humero.
Sigue la parte posteroexterna del brazo, pasa a la articulación escapulohumeral, contornea el borde superior de la escápula, desciende al hueco supraclavicular, en el punto E12 y llega al E13.
Penetra en el tórax y entra en el corazón; sigue el esófago, atraviesa el diafragma, llega al estómago y entra en el intestino delgado.
Un vaso parte del punto E12; sube al cuello, pasa a la mejilla, alcanza el ángulo externo del ojo y va a internarse en el interior de la oreja, en el punto ID19.
Un vaso parte del borde posterior del maxilar inferior, del punto ID17 y llega a la mejilla en el punto ID18, alcanza el ángulo interno del ojo y se une al meridiano de la vejiga, en el punto V1

Shaoze – ID1

Localización:

A 1/10 de distancia (aprox. 2 mm) del ángulo ungueal externo del meñique.

Caracteres particulares:

-       Punto Ting, correspondiente a Metal.

-       Recibe un vaso proveniente de C9, del meridiano principal corazón.

-       Punto de parida del meridiano tendino-muscular del intestino delgado.

Acción terapéutica: Cefaleas, perturbaciones visuales, dolores de garganta… entre otras.

Qiangu – ID2

Localización:

Sobre el borde dorsal externo del meñique, por delante de la articulación metacarpo-falángica, en un hueco.

Caracteres particulares:

Punto Iong, correspondiente a Agua.

Acción terapéutica: Braquialgia, parestesia de los dedos, zumbidos … entre otras.

Houxi – ID3

Localización:

Sobre el borde dorsal externo de la mano, por detrás de la articulación metacarpo-falángica, en un hueco.

Caracteres particulares:

-       Punto Iu, correspondiente a Madera.

-       Punto de tonificación del meridiano.

-       Punto de apertura del meridiano curioso Tou Mo (VG)

Acción terapéutica: Cefaleas de la cima del cráneo, rigidez de nuca, dolor en el conjunto de los dedos… entre otras.

Wangu – ID4

Localización:

En el borde dorsal externo de la mano, delante de la muñeca, en un hueco entre el quinto metacarpiano y el hueso ganchoso.

Caracteres particulares:

-       Punto Iunn, correspondiente a Madera.

-       Recibe el vaso Lo del meridiano principal del corazón, proveniente del C5.

Acción terapéutica: Artritis de muñeca y de los dedos, ausencia de sudor, cefaleas… entre otras.

Yanggu –  ID5

Localización:

En el borde dorsal externo de la mano, en un hueco, justo por debajo de la apófisis estiloides cubital, a nivel del pliegue de flexión de la muñeca.

Caracteres particulares:

-       Punto King, correspondiente a Fuego.

Acción terapéutica: Dolores externos del antebrazo, dolores de la mandíbula y del cuello… entre otras.

Yanglao – ID6

Localización:

En el borde interno del antebrazo, en un hueco, a una distancia por encima de la apófisis estiloides cubital.

Caracteres particulares:

-       Punto “Tsri”.

Acción terapéutica: Artralgia del miembro superior, escapulalgia, cefaleas occipitales… entre otras.

Zhizheng – ID7

Localización:

A cinco distancias por encima de la muñeca, en el borde posterior del cúbito.

Caracteres particulares:

-       Punto Lo del meridiano de donde parten los vasos Lo longitudinal y Lo transversal. Este último llega al punto Iu-Iunn del meridiano principal del corazón en el  C7.

-       Punto Mo del estómago.

Acción terapéutica: Tortícolis, contractura de codo, perturbaciones mentales… entre otras.

Xiaohai – ID8

Localización:

En un hueco, en la cara posterointerna del codo, a media distancia de la punta del olécranon, en el canal cubital.

Caracteres particulares:

-       Punto Ho, correspondiente a Tierra.

-       Punto de dispersión del meridiano.

Acción terapéutica: Odontalgia, entumecimiento del codo y brazo… entre otras.

Jianzhen –  ID9

Localización:

En la cara posterior del hombro, en un hueco donde se cruzan la vertical bajada del IG15 y la horizontal que pasa por el pliegue posterior de la axila, a ocho distancias de la línea media posterior.

Acción terapéutica: Braquialgia, zumbidos… entre otras.

Naoshu – ID10

Localización:

En la prolongación del pliegue posterior de la axila, por debajo del acromion, en un hueco, en la cara posterior de la articulación escapulohumeral.

Acción terapéutica: Escapulalgia, braquialgia… entre otras.

Tianzong –  ID11

Localización:

Por debajo del medio de la espina de la escápula, en la fosa espinosa.

Acción terapéutica: Dolores de hombro y espalda, imposibilidad de levantar el codo y el brazo… entre otras.

Bingfeng – ID12

Localización:

En la fosa supraespinosa, en un hueco, sobre la misma vertical que el ID11.

Caracteres particulares:

-       Punto de reunión con los meridianos IG, SJ y VB.

Acción terapéutica: Afecciones del hombro por ataque del viento… entre otras.

Quyuan – ID13

Localización:

Por dentro y debajo del punto precedente, en el tercio interno del borde superior de la espina de la escápula.

Acción terapéutica: Escapulalgia.

Jianwaishu – ID14

Localización:

-       A tres distancias de la línea media posterior donde se encuentra el VG13, situado bajo la apófisis espinosa de la primera vértebra dorsal.

Acción terapéutica: Rigidez de nuca y cuello, dorsalgia… entre otras.

Jianzhongzhu –  ID15

Localización:

-       A dos distancias de la línea media posterior, en un hueco donde se encuentra el VG14, bajo la apófisis espinosa de la séptima cervical.

Acción terapéutica: Dorsalgia y escapulalgia, patologías de los bronquios… entre otras.

Tianchuan – ID16

Localización:

-       Detrás del esternocleidomastoideo, bajo el ángulo del maxilar inferior, a dos distancias debajo de la oreja, al mismo nivel que el VC23, situado sobre la línea media anterior.

Acción terapéutica: Zumbidos, amigdalitis… entre otras.

Tianrong – ID17

Localización:

A media distancia por encima del punto precedente, bajo el borde posterior del maxilar inferior.

Caracteres particulares:

-       Recibe un vaso secundario del meridiano principal de la vesícula biliar.

Acción terapéutica: Amigdalitis, afonía… entre otras.

Quanliao – ID18

Localización:

En el borde inferior del hueso malar, en un hueco.

Caracteres particulares:

-       Punto que envía un vaso secundario al V1 del meridiano principal de la vejiga, lo que hace que el meridiano ID se comunique con el meridiano V a nivel de la cara.

-       Recibe un vaso secundario del meridiano del SJ.

Acción terapéutica: Desviación de la boca y ojos, bolsas bajo los ojos… entre otras.

Tinggong – ID19

Localización:

Por delante del trago, en un hueco.

Caracteres particulares:

-       Punto que envía vasos secundarios a los meridianos principales de SJ y VB.

Acción terapéutica: Zumbidos y sordera… entre otras.

Meridiano del Corazón (Imagen: acucn.com)

Controla la circulación, la sangre y los vasos sanguíneos. También tiene que ver con la energía.
El corazón es la casa de la mente para la MTC. Está relacionado con el cerebro. El estrés afecta al corazón y provoca desequilibrio energético físico y anímico.
Los pacientes con falta de Qi en el meridiano del corazón son pálidos, tienen los pies fríos.
Los pacientes con exceso de Qi en el meridiano del corazón son colorados, tienen los pies calientes.

Síntomas
 Internos

Tartamudeo, habla incoherente, problemas cardiacos. Puntos para calmar y estimular el corazón. Así como serenarla.

Recorrido

El meridiano del Corazón, comienza en el medio del pecho, se une al maestro corazón (envoltura del corazón = pericardio).
Atraviesa el diafragma y se ramifica en Sanjiao.
Un vaso parte del medio del pecho (pared interna), sigue el cuarto espacio intercostal; emerge en el punto C1, situado a un cun hacia fuera de la punta del pezón, a tres cun por debajo de la axila.
Alcanza la axila; bordea la cara interna del brazo, entre el meridiano P y el meridiano C.
Llega al codo al punto C3, bordea el antebrazo, entre las dos masas musculares.
Alcanza la palma de la mano y llega a la extremidad del dedo corazón, en el ángulo ungueal externo, en el punto C9.
Un vaso parte del medio de la palma de la mano, del punto 8 MC y alcanza la extremidad del anular para unirse al meridiano SJ en el punto SJ1.

Puntos del Meridiano del Corazón

Jiquan – C1

Localización:

En el cuarto espacio intercostal, a un cun hacia fuera de la punta del pezón, a tres cun por debajo de la axila.

Caracteres particulares:

-       Punto que recibe vasos de los meridianos principales del ID y del E, así como de los meridianos curiosos Yang Keo, Inn Keo y Tou Mo.

Acción terapéutica: Dolores torácicos, tristeza y angustia… entre otras.

Qingling – C2

Localización:

En la cara anterointerna del brazo, a dos cun debajo del pliegue de la axila, (hacer levantar el brazo para localizarlo).

Acción terapéutica: Dolores torácicos, tos, dorsalgia… entre otras.

Shaohai – C3

Localización:

En medio del pliegue de flexión del codo, en un hueco al lado del tendón del bíceps.

Caracteres particulares:

-       Punto Ho, correspondiente a Agua.

Acción terapéutica: Cardialgia, miedo, tristeza… entre otras.

Lingdao – C4

Localización:

En medio de la cara anterior del antebrazo, a cinco cun por encima del pliegue de la muñeca, donde se encuentra el C7 y a siete cun por debajo del pliegue anterior del brazo, donde se encuentra el C3.

Caracteres particulares:

-       Punto Tsri.

Acción terapéutica: Taquicardia, dolor precordial, patología pleural… entre otras.

Tongli – C5

Localización:

En medio de la cara anterior del antebrazo, a tres cun del pliegue de la muñeca, donde se encuentra el C7.

Caracteres particulares:

-       Punto King, correspondiente a Metal.

Acción terapéutica: Miedo, locura, afecciones febriles… entre otras.

Yinxi – C6

Localización:

En la cara anterior del antebrazo, a dos cun del pliegue de la muñeca, donde se encuentra el C7.

Caracteres particulares:

-       Punto Lo, de donde parten los vasos Lo. El Lo transversal comunica con el punto Iunn del SJ (SJ4).

-       Punto de apertura del meridiano curioso Inn Oé.

Acción terapéutica: Hipo, náuseas y vómitos… entre otras.

Shenmen – C7

Localización:

En medio del pliegue anterior de la muñeca, en un hueco entre dos tendones.

Caracteres particulares:

-       Punto Iu-Iunn, correspondiente a Tierra.

-       Punto de dispersión.

-       Recibe el vaso Lo del SJ.

Acción terapéutica: Patología cardiaca, neuralgias intercostales, perturbaciones mentales… entre otras.

Shaofu – C8

Localización:

En medio del pliegue horizontal medio (llamado “línea de la cabeza”) de la palma de la mano.

Caracteres particulares:

-       Punto Iong, correspondiente a Fuego.

Acción terapéutica: Neuralgias intercostales, perturbaciones mentales, hemiplejia… entre otras.

Meridiano del Corazón (Imagen: acucn.com)

Shaochong – C9

Localización:

En el ángulo ungueal externo del dedo medio.

Caracteres particulares:

-       Punto Ting, correspondiente a Madera.

-       Punto de tonificación.

-       Envía un vaso al punto Ting del SJ.

Acción terapéutica: Cardialgia, cefaleas, zumbidos… entre otras.

Recorrido del Meridiano del Bazo (Imagen: acucn.com)

El bazo controla la sangre y es un órgano principal en la cavidad abdominal. Pertenece al sistema linfático porque produce glóbulos blancos.
El páncreas ayuda a la digestión. Es una glándula endocrina pues vierte insulina y glucosa en la sangre y exocrina porque vierte jugo pancreático en el duodeno (Intestino Delgado) para asimilar la alimentación.
Tiene que ver con la circulación de la sangre en las piernas y en los problemas digestivos

Síntomas internos

Digestión débil, incapacidad para saborear los alimentos. Sin sabor o sabor a tierra en la boca. Desarreglos menstruales o de los órganos de la reproducción.

Recorrido

El meridiano del bazo, comienza en el ángulo ungueal del dedo gordo del pie, en el punto B1, sigue el borde interno de dicho dedo. Llega a la articulación metatarsofalangiana del dedo gordo; pasa por el hueco situado delante y debajo del maleolo interno, en el punto B5; sigue la cara interna de la pierna; alcanza la cara de la rodilla; sigue la cara interna del muslo; llega al extremo externo del pliegue de la ingle, en el punto B13, pasa al meridiano curioso Ren Mai, en los puntos RM3 y RM4; retorna a los puntos B14  y B15, pasa de nuevo al meridiano curioso Ren Mai en el punto RM10. Penetra en el bazo, luego en el estómago; atraviesa el diafragma y vuelve a salir en el abdomen en el punto B16, situado en el borde inferior de la curvatura de la décima costilla. Sube al pecho, llega al tercer espacio intercostal, en el punto B20. Sube a la faringe y termina en la base de la lengua.

Un vaso parte del B20; desciende hacia el sexto espacio intercostal, en el punto B21,  formando el segundo Lo (vaso secundario) del meridiano del bazo.

Un vaso parte del estómago, atraviesa del diafragma; alcanza el corazón y se une al meridiano del corazón.

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Puntos del meridino del Bazo

Yinbai – B1

Localización:

En  el ángulo ungueal interno del dedo gordo del pie.

Caracteres particulares:

-       Punto Ting del meridiano, correspondiente al elemento Madera (viento), recibe un vaso del meridiano principal del estómago.

-       Punto de partida del meridiano tendido muscular del bazo.

Acción terapéutica: Inflamación abdominal, diarrea fuerte, enfermedades mentales… entre otras.

Dadu – B2

Localización:

Por delante y en el borde interno de la articulación metatarsofalángica del dedo gordo del pie, en un hueco.

Caracteres particulares:

Punto Iong , correspondiente al Fuego (calor), punto de tonificación.

Acción terapéutica: Meteorismos… entre otras.

Taibai – B3

Localización:

Por detrás y en el borde interno de la articulación metatarsofalángica del dedo gordo del pie, en un hueco.

Caracteres especiales:

-       Punto Iu-Iunn, correspondiente a Tierra (humedad).

-       Recibe el vaso Lo transversal del estómago.

Acción terapéutica: Afecciones del estómago y del bazo acompañadas de inflamación abdominal, náuseas y vómitos… entre otras.

Gongsun – B4

Localización:

A un cun por detrás de la articulación metatarsofalángica del dedo gordo del pie, en la cara interna del pie, en un hueco.

Caracteres particulares:

-       Punto Lo, de donde parten los vasos Lo transversales y longitudinales.

-       Punto de apertura del meridiano curioso Tchong Mo.

Acción terapéutica: Afecciones del estómago con vómitos frecuentes, diarrea… entre otras.

Shangqu – B5

Localización:

A 5/10 cun por delante y por debajo del maleolo interno, sobre la garganta del pie, entre el tendón del tibial anterior y del extensor propio del dedo gordo del pie.

Caracteres particulares:

Punto King, correspondiente al elemento Metal (sequedad).

Acción terapéutica: Todas las afecciones óseas y musculares de la zona del meridiano del Bazo.

Sanyinjiao – B6

Localización:

A tres cun del maleolo interno, justo en un hueco del borde posterointerno de la tibia.

Caracteres particulares:

Punto donde se unen los tres meridianos principales Inn del pie (bazo, riñones e hígado).

Acción terapéutica: dolor en el escroto, ausencia de menstruaciones o menstruaciones irregulares, astenia mental… entre otras.

Meridiano del Bazo (imagen acucn.com)

Lougu – B7

Localización:

A tres cun por encima del precedente, a seis cun del maleolo interno, sobre el borde interno de la tibia.

Acción terapéutica: Borborigmos, rodilla helada… entre otras.

Diji – B8

Localización:

A cinco cun por debajo de la interlínea articular de la rodilla, sobre la cara interna de la tibia.

Caracteres particulares:

Punto Tsri.

Acción terapéutica: Dolores lumbares con sensación de calor en la parte superior del cuerpo e imposibilidad de girar la cabeza… entre otras.

Yinlingquan – B9

Localización:

Por debajo de la cara interna de la rodilla, en un hueco formado por la tuberosidad interna y la arista montante de la tibia.

Caracteres particulares:

-       Punto Ho, correspondiente a Agua (frío).

-       Punto de partida del meridiano distinto del bazo.

Acción terapéutica: Ascitis, enuresis, menstruaciones irregulares… entre otras.

Xuebai – B10

Localización:

En la cara anterointerna del muslo, a dos cun de la rodilla, entre los dos tendones.

Acción terapéutica: Menstruaciones irregulares, leucorrea, metrorragia… entre otras.

Jimen – B11

Localización:

A seis cun del precedente, en la cara interna del muslo, sobre la arteria femoral, subyacente.

Acción terapéutica: Incontinencia urinaria… entre otras.

Chongmen – B12

Localización:

A tres cun y medio de la línea media anterior, donde se encuentra el RM2 y a dos distancias del E30.

Acción terapéutica: Orquitis, endometritis… entre otras.

Fushe – B13

Localización:

A tres cun y medio de la línea anterior donde se encuentra el RM3.

Caracteres particulares:

Punto común con el meridiano curioso Inn Oé.

Acción terapéutica: Dolores abdominales, apendicitis… entre otras.

Fujie – B14

Localización:

A tres cun y medio de la línea media anterior, donde se encuentra el RM7.

Caracteres particulares:

Punto común con el meridiano curioso Inn Oé.

Acción terapéutica: Dolores periumbilicales, dolores herniales … entre otras.

Daheng – B15

Localización:

A tres cun y medio de la línea media anterior, donde se encuentra el RM8, situado en medio del ombligo.

Caracteres particulares:

Punto común con el meridiano curioso Inn Oé.

Acción terapéutica: Estreñimiento, diarrea… entre otras.

Fuai – B16

Localización:

A tres cun y medio de la línea media, a la altura del RM12, situado a cuatro cun del ombligo.

Acción terapéutica: Dolores abdominales, estreñimiento… entre otras.

Shidou – B17

Localización:

A cinco cun de la línea media, a la altura del RM16. Se encuentra en el quinto espacio intercostal, en un hueco.

Acción terapéutica: Hipocondralgia.

Tianxi – B18

Localización:

En el hueco del cuarto espacio intercostal, a dos cun de la punta central del pezón, donde se encuentra el  E17, a cuatro cun de la línea media, a la altura del RM17.

Acción terapéutica: Dolores torácicos, tos , mastitis… entre otras.

XiongXiang – B19

Localización:

En el hueco del tercer espacio intercostal, a un cun y 6/10 del punto precedente, a seis cun de la línea media, a la altura del RM18.

Acción terapéutica: Plenitud y dolores torácicos.

Zhourong – B20

Localización:

En el hueco, a una cun y 6/10 por debajo del P1.  A seis cun de la línea media, a la altura del RM19.

Acción terapéutica: Tos, plenitud torácica… entre otras.

Dabao – B21

Localización:

En el hueco del sexto espacio intercostal, a seis cun por debajo del hueco de la axila en el cual se encuentra el C1, a tres cun por debajo del VB22.

Caracteres particulares:

-       Punto muy importante: es el Gran Lo del bazo, de donde parten numerosas ramificaciones al frente y a los costados del pecho, ramificaciones

que están en relación con todos los vasos Lo longitudinales de los meridianos principales.

-       Las ramificaciones de este Gran Lo sirven para alimentar de líquido

orgánico proveniente del estómago, a todas las partes del cuerpo.

Acción terapéutica: Dolores torácicos, debilidad de los cuatro miembros, disnea… entre otras.

Meridiano del estómago

El meridiano principal del estómago, comienza al costado del ala de la nariz, en el punto IG20, situado en un hueco; sube al extremo interno del ojo, bordea el meridiano de la vejiga. Desciende nuevamente hacia la mejilla y penetra en la encía del maxilar superior; reaparece por los alrededores de la boca y contornea los labios. Cruza el meridiano del estómago del lado opuesto de la cara por el punto VC24; sigue el maxilar inferior hasta el punto E5, situado en un hueco por donde pasa la arteria facial. Llega al punto Jiache E6, situado en el borde externo del ángulo del maxilar, debajo de la oreja. Sube por delante de la oreja, en el punto E7 situado delante del cóndilo del maxilar inferior y pasa por el punto VB3. Sigue la raíz de los cabellos y alcanza la frente.

Un vaso parte del punto E5, desciende al punto E9, sigue la garganta; gana el hueco supraclavicular en el punto 12 E. Penetra en el pecho, atraviesa el diafragma; entra en el estómago y luego en el bazo.

Un vaso parte del punto E12 y baja verticalmente; pasa al costado del ombligo, alcanza el borde interno de la ingle en el punto E30.

Un vaso parte del píloro, sigue la pared interna del abdomen, desciende hacia la ingle y se une en el E30, al vaso precedente.

Del E30, desciende al muslo en el punto E31; va directamente al punto E32, situado en la cara anterior del muslo, sobre una masa muscular semejante a la espalda de un conejo cuando está agachado. Desciende a la rodilla y a tres distancias, por debajo de ésta, al punto E36. Sigue el borde externo de la tibia; llega a la cara dorsal del pie, al punto E42; alcanza el ángulo ungueal externo del segundo dedo del pie, en el punto E45.

Un vaso parte del punto E36, desciende verticalmente hacia el pie y alcanza el ángulo externo deltercer dedo del pie.

Un vaso parte de la cara dorsal del pie, desde el E42; alcanza el extremo del dedo gordo y se uneal meridiano principal del bazo, en el punto B1.

Sintomatología

En el ataque del meridiano encontraremos generalmente: hambre, hinchazón abdominal, edema, gastralgia, náuseas y vómitos, desviación de la boca, angina, epístaxis, dolores en la región por donde pasa el meridiano, enfermedad del calor, locura.

Recorrido

Chengqi – E1

Localización:
A 7/10 de distancia del ojo, en el eje vertical de la pupila, a nivel del reborde inferior de la órbita, en un hueco.
Caracteres particulares:
Punto de reunión con el meridiano Yang Qiao Mai y VC.
Acción terapéutica: conjuntivitis … entre otras.

Sibai – E2

Localización:
A 3/10 de distancia, por debajo del precedente.
Acción terapéutica: patología ocular… entre otras.

Juliao – E3

Localización:
Por debajo del E2, a 8/10 de distancia del ala de la nariz, por detrás del pliegue nasogeniano.
Caracteres particulares:
Punto de reunión con el Yang Qiao Mai.
Acción terapéutica: desviaciones de la boca… entre otras.

Dicang – E4

Localización:
A 4/10 de distancia de la comisura labial, en el eje vertical de la pupila.
Caracteres particulares:
Punto de reunión con el meridiano Yang Qiao Mai  y VC.
Acción terapéutica: trismos… entre otras.

Daying – E5

Localización:
A una distancia 3/10 del ángulo del maxilar inferior, sobre su borde inferior, en un hueco por donde pasa la arteria facial.
Caracteres particulares:
- Punto por el cual pasa un vaso secundario del IG, que va a alojarse en los dientes.
- A nivel de este punto, el meridiano E se divide en dos ramas: una ascendente, que llega al maxilar superior y sube hasta el ángulo frontal de los cabellos; la otra, descendente, que llega al cuello y va hacia los pies.
Acción terapéutica: odontalgia e hinchazón de la mejilla… entre otras.

Jiache – E6

Localización:
A una distancia por debajo de la oreja, sobre la rama ascendente del maxilar inferior, en un hueco.
Acción terapéutica: desviación de la boca… entre otras.

Xiaguan – E7

Localización:
Delante de la oreja, debajo del cigoma, en un hueco que se forma cuando se abre la boca.
Acción terapéutica: zumbidos… entre otras.

Touwei – E8

Localización:
A nivel del ángulo frontal, en el cabello, a 5/10 de distancia de la raíz de los cabellos, a
cuatro distancias del punto Du24.
Caracteres particulares:
Punto de reunión con el meridiano de la VB.
Acción terapéutica: cefalea… entre otras.

Renying – E9

Localización:
En el cuello, sobre el borde anterior del esternocleidomastoideo, sobre la carótida externa, a una
distancia y ½ del punto ren23.
Caracteres particulares:
Punto “Ventana del cielo”.
Acción terapéutica: amigdalitis… entre otras.

Shuitu – E10

Localización:
Sobre el borde anterior del esternocleidomastoideo, a media distancia entre el punto 9 E y el 11
E, por debajo del cartílago tiroides.
Acción terapéutica: tortícolis… entre otras.

Qishe –E11

Localización:
En la base del cuello, a nivel de la articulación externo-clavicular, en un hueco.
Acción terapéutica: asma… entre otras.

Quepen – E12

Localización:
En la base del cuello, sobre el borde anterior, en un hueco, a una distancia por fuera del punto

Caracteres particulares:
Punto de reunión de los meridianos tendido-musculares (V, VB, E) que pasan por el cuello para llegar a la cabeza.
Acción terapéutica: pleuritis… entre otras.

Qihu – E13

Localización:
En la base del cuello, sobre el borde inferior de la clavícula, en el hueco subclavicular
Caracteres particulares:
Como su nombre indica, es un punto importante de entrada y salida de energía; es el punto por el cual los meridianos (E, IG, ID y SJ), envían vasos hacia el inferior y por el cual, los meridianos distintos salen del interior, para comunicarse con los meridianos Yang a nivel de la cabeza.
Acción terapéutica: plenitud dolorosa de pecho y flancos… entre otras.

Kufang – E14

Localización:
En el tórax, en el primer espacio intercostal, en un hueco sobre el reborde superior de la segunda costilla, un poco hacia dentro de la vertical que pasa por el pezón.
Acción terapéutica: traqueitis… entre otras.

Wuyi – E15

Localización:
Sobre el tórax, en el segundo espacio intercostal, en un hueco, sobre el borde inferior de la segunda costilla, un poco hacia dentro de la vertical que pasa por el pezón.

Yingchuang – E16

Localización:
En el tórax, en el tercer espacio intercostal, sobre el borde inferior de la tercera costilla, sobre la vertical que pasa por el pezón.
Acción terapéutica: tos, asma… entre otras.

Ruzhong – E17

Maridiano de Estómago

Localización:
En el centro de la punta del pezón.
Caracteres particulares:
NO utilizar ni punción ni moxa.

Rugen – E18

Localización:
En el tórax, en el quinto espacio intercostal, en un hueco sobre el borde inferior de la quinta costilla, sobre la vertical que pasa por el pezón.
Acción terapéutica: mastitis… entre otras.

Burong – E19

Localización:
En el tórax, en el ángulo formado por la reunión de los cartílagos costales séptimo y octavo, en
un hueco.
Acción terapéutica: patología ocular… entre otras.

Chengman.- E20

Localización:
En el tórax, a una distancia por debajo del precedente, a dos distancias de la línea media, sobre
la misma línea horizontal que el Ren13.
Acción terapéutica: gastralgia… entre otras.

Liangmen – E21

Localización:
En el tórax, a una distancia por debajo del precedente, a dos distancias de la línea media
anterior, sobre la misma línea horizontal que el ren12.
Acción terapéutica: úlcera de estómago… entre otras.

Guanmen – E22

Localización:
En el abdomen, a una distancia por debajo del precedente, sobre la línea horizontal que pasa porel Ren11.
Acción terapéutica: dolores abdominales… entre otras.

Taiyi – E23

Localización:
En el abdomen, a una distancia por debajo del precedente.
Acción terapéutica: ptosis gástrica… entre otras.

Huarongmen – E24

Localización:
En el abdomen, a una distancia por debajo del precedente.
Acción terapéutica: náuseas y vómitos… entre otras.

Tianshu – E25

Localización:
En el abdomen, sobre la línea horizontal que pasa por el ombligo, a dos distancias de éste.
Caracteres particulares:
- Punto Mo del IG.
- Punto importante por que recibe ramificaciones del meridiano curioso Tchong Mo.
Acción terapéutica: toda clase de diarreas… entre otras.

Wailing – E26

Localización:
En el abdomen, a una distancia por debajo del precedente, a una distancia por debajo del ombligo.
Acción terapéutica: dolores abdominales… entre otras.

Daju – E27

Localización:
En el abdomen, a una distancia por debajo del precedente.
Acción terapéutica: cistitis… entre otras.

Shuidao – E28

Localización:
En el abdomen, a una distancia por debajo del precedente.
Acción terapéutica: edemas… entre otras.

Guilai – E29

Localización:
En el abdomen, a una distancia por debajo del precedente.
Acción terapéutica: orquitis… entre otras.

Qichong – E30

Localización:
En el abdomen, a una distancia por debajo del precedente.
Acción terapéutica: vientre hinchado y doloroso… entre otras.

Biguan – E31

Localización:
En el triángulo de Scarpa, un poco por debajo de la horizontal que pasa por el borde inferior del trocante mayor, contra el borde interno del sartorio.
Acción terapéutica: contractura de los miembros inferiores… entre otras.

Futu – E32

Localización:
A siete distancias del pliegue de la rodilla.
Acción terapéutica: parálisis de la pierna… entre otras.

Yinshi – E33

Localización:
A tres distancias por encima del borde superoexterno de la rótula, en un hueco (para localizar este punto, hacer flexionar la rodilla)
Acción terapéutica: imposibilidad de flexionar o extender la rodilla… entre otras.

Liangqiu – E34

Localización:
A dos distancias por encima del borde superoexterno de la rótula, en un hueco.
Caracteres particulares:
Punto Tsri.
Acción terapéutica: dolores en la rodilla… entre otras.

Dubi – E35

Localización:
En la rodilla, en el borde externo del tendón rotuliano, en un hueco.Acción terapéutica: dolor en la rodilla… entre otras.

Zusanli – E36

Localización:
En la cara antero-externa de la pierna, a tres distancias por debajo de la punta de la rótula, en un hueco entre el tibial anterior y el extensor común de los dedos, en donde emerge la arteriatibial anterior.
Caracteres particulares:
Punto Ho del E, correspondiente a Tierra.
Acción terapéutica: afecciones del estómago… entre otras.

Shangjuxu – E37

Localización:
A tres distancias por debajo del E36. Sobre la misma vertical.
Caracteres particulares:
Punto Ho del IG.
Acción terapéutica: dolores abdominales… entre otras.

Tiaokou – E38

Localización:
A dos distancias por debajo del precedente, sobre la misma vertical.
Acción terapéutica: parálisis de los miembros inferiores… entre otras.

Xiajuxu – E39

Localización:
A una distancia del precedente,  a seis distancias del E36.
Caracteres particulares:
Punto Ho del ID.
Acción terapéutica: enteritis aguda y crónica… entre otras.

Fenglong – E40

Localización:
A ocho distancias por encima del maléolo externo, en un hueco de la parte externa de la pierna, ligéramente encima de la línea horizontal que pasa por el E37, un poco por fuera de éste.
Caracteres particulares:
Punto Lo del meridiano, de donde parte un vaso hacia el punto Jun del meridiano del B (B3).
Acción terapéutica: flemas… entre otras.

Jiexi – E41

Localización:
En medio de la garganta del pie, en un hueco formado entre dos tendones.
Caracteres particulares:
- Punto King del meridiano, punto de Tonificación, correspondiente a Fuego.
- Punto de concentración de la energía (nudo) del estómago.
Acción terapéutica: dolor e hinchazón del pie… entre otras.

Chongyang – E42

Localización:
Sobre la parte más alta del dorso del pie, a cinco distancias del E44, donde se siente latir la
arteria pedia.
Caracteres particulares:
Punto Jun del meridiano, recibe el Lo del meridiano del B.; pertenece a Madera.
Acción terapéutica: edema de la cara… entre otras.

Xiangu – E43

Localización:
A dos distancias del E44, entre el segundo y el tercer metatarsianos, en un hueco.
Caracteres particulares:
Punto Iu del meridiano, perteneciente a Madera.
Acción terapéutica: edema generalizado… entre otras.

Neiting – E44

Localización:
En el punto de reunión de los dedos segundo y tercero del pie, en un hueco.
Caracteres particulares:
Punto Iong del meridiano, correspondiente al Agua.
Acción terapéutica: odontalgia… entre otras.

Lidui – E45

Localización:
En la extremidad del segundo dedo del pie, en el ángulo ungueal externo.
Caracteres particulares:
- Punto Ting del meridiano, punto de dispersión, de donde parte el meridiano tendido-muscular y un
vaso pequeño hacia el punto Ting del Bazo.
- Corresponde a Metal.
Acción terapéutica: insomnio… entre otras.

Meridiano del Intestino Grueso (Imagen: Acucn.com)

Recorrido

El meridiano principal del intestino grueso, comienza en el ángulo ungueal externo del índice, en el punto IG1. Sigue el borde superoexterno de este dedo, llega al ángulo formado por los dos primeros metacarpianos, en el punto IG4 situado en el hueco entre los dos tendones; bordea la cara posterior del radio, gana la extremidad externa del pliegue del codo, en el punto IG11. Recorre el borde externo del brazo; llega al hombro en el punto IG15, situado en el borde anteroexterno de la articulación acromioclavicular, en un hueco; contornea el borde anterior del hombro y llega a la séptima vértebra cervical, en el punto DM14, situado debajo de la apófisis espinosa. Desciende al hueco supraclavicular en el punto E12 y llega al E13, penetra en los pulmones, atraviesa el diafragma, penetra en el intestino grueso y desciende al E37. Un vaso parte del hueco supraclavicular y sube al cuello; pasa a la mejilla, llega al maxilar inferior. Contornea los labios y se cruza con el mismo meridiano del lado opuesto, en el punto DM26 situado en la parte superior de la ensilladura principal del estómago.

Sintomatología
En el ataque al meridiano, solemos encontrar generalmente: dolores abdominales, borborigmos, diarrea o estreñimiento, disentería, dolor e hinchazón de garganta, odontalgia, rinorrea o epístaxis, inflamación, dolor o sensación de frío en la región por donde pasa el meridiano.

Puntos del meridiano

Shangyang – IG1
Localización: En  el ángulo ungueal externo del índice, aproximadamente a un milímetro.
- Punto Ting del meridiano al cual llega la energía del meridiano principal de los pulmones.
- Punto correspondiente a Metal.
- Punto de partida del meridiano tendido-muscular del  intestino grueso.
Acción terapéutica: acné, odontalgia, neuralgias faciales… etc.

Erjian – IG 2
Localización:
En un hueco, por delante y en el borde externo de la articulación metacarpo falangiana del índice.
- Punto Iong del meridiano, correspondiente al elemento Agua.
Acción terapéutica: plenitud de su entraña… etc.

Sanjian – IG 3
Localización: En un hueco por detrás y en el borde externo de la articulación metacarpo falangiana del dedo índice.
- Punto Iu del meridiano, correspondiente al elemento Madera.
Acción terapéutica: odontalgia, dolor e inflamación en los dedos… etc.

Hegu – IG 4
Localización: En la cara dorsal de la mano, en un hueco delante del ángulo formado por las extremidades proximales de los metacarpianos.
- Punto Iunn del meridiano, al que llega la energía del vaso Lo de los pulmones (proveniente del P7).
Acción terapéutica: cefaleas, afonía, astenia mental… etc.

Yangxi – IG 5
Localización: En un hueco, en el fondo de la “tabaquera anatómica”, en el pliegue anterior de la muñeca.
- Punto King del meridiano, correspondiente al elemento Fuego.
Acción terapéutica: cefaleas, dolores de la muñeca… etc.

Pianli – IG 6
Localización: En el borde postero-externo del antebrazo, a tres distancias del pliegue de flexión de la muñeca, sobre la línea formada por los puntos IG11, en el codo y IG5, en la muñeca.
- Punto Lo del meridiano de donde parten los vasos Lo transversal y longitudinal del intestino grueso.
Acción terapéutica: perturbaciones de la vista, parálisis facial… etc.

Wenliu – IG 7
Localización: A siete distancias de la muñeca y a cuatro distancias del IG6.
- Punto Tsri.
Acción terapéutica: patologías de boca y garganta… etc.

Xianlian – IG 8
Localización: A una distancia por encima del IG7.
Acción terapéutica: dolores abdominales… etc.

Shanglian – IG 9
Localización: En el borde postero-externo del antebrazo, a tres distancias por debajo del 11 IG y a una distancia por encima del IG8.
- Punto que recibe un vaso secundario del meridiano estómago.
Acción terapéutica: escapulalgia… etc.

Shousanli – IG 10
Localización: A dos distancias del IG11. Para encontrarlo hay que flexionar el codo.
Acción terapéutica: hemiplejias… etc.

Quchi – IG 11
Localización: En la extremidad externa del pliegue de flexión del codo.
- Punto Ho del meridiano, correspondiente al elemento Tierra.
- Punto de tonificación.
Acción terapéutica: dolor de codo y brazo… etc.

Zhouliao – IG 12
Localización: En el borde externo de la extremidad inferior del húmero, a dos distancias por encima del IG11.
Acción terapéutica: dolor y contractura de codo… etc.

Shouwuli – IG 13
Localización: A una distancia por encima del IG12.

Binao – IG 14
Localización: En la cara postero-externa del brazo, a siete distancias del pliegue del codo, a tres distancias por debajo del IG15.
- Punto de reunión donde el meridiano del intestino grueso recibe la energía del meridiano curioso Yang Oé y la del meridiano del estómago.
Acción terapéutica: braquialgia… etc.
Jianyu – IG 15
Localización: En la cara antero-lateral del hombro, por delante y por fuera de la articulación acromio-clavicular, en un hueco que se forma al levantar el brazo.
- Punto de reunión de los meridianos del intestino delgado, intestino grueso y del curioso Yang Oé.
Acción terapéutica: dolor de brazo y hombro… etc.

Jugu – IG 16
Localización: En un hueco formado por la reunión del acromion y de la clavícula, del lado interno de la articulación acromio-clavicular.
- Punto de reunión con el meridiano curioso Inn Keo.
- Es a partir de este punto, que el meridiano del intestino grueso pasa al Vaso Gobernador, en el punto DM14, antes de dirigirse al hueco supraclavicular.
Acción terapéutica: braquialgia… etc.

Tianding – IG 17
Localización: En la cara antero-lateral del cuello, sobre el esternocleidomastoideo, sobre la horizontal que pasa por el medio de la tiroides y a tres distancias de ésta.

Futu – IG 18
Localización: Sobre el esternocleidomastoideo, sobre la horizontal que pasa por el borde superior del cartílago tiroides a tres distancias de éste por encima y por delante del IG17.
- Punto Ventana del Cielo.
Acción terapéutica: amigdalitis… etc.

Heiliao – IG 19
Localización: Sobre la horizontal que pasa por la parte media del surco nasolabial, donde se encuentra el punto DM26, a media distancia de éste.
Acción terapéutica: obstrucción nasal… etc.

Yingxiang – IG 20
Localización: En un hueco horizontalmente a media distancia del borde inferior de ala de la nariz; verticalmente, a una distancia y media por debajo del ángulo interno del ojo.
- El punto del lado izquierdo pertenece al lado derecho del meridiano y el punto del lado derecho pertenece al meridiano izquierdo. En efecto, los dos meridianos derecho e izquierdo del intestino grueso, se cruzan en el punto DM26, a nivel de la parte media del surco nasolabial.
- Punto de donde parte un vaso que se une al meridiano del estómago, en el ángulo interno del ojo, para formar el circuito superficial del IG+E.
Acción terapéutica: pólipos nasales, edema de la cara… etc.

Meridiano del Pulmón (Imagen Acu.cn)

Recorrido

El meridiano principal del pulmón comienza en el calentador medio del estómago. Desciende hacia el intestino grueso, sube al cardias; atraviesa el diafragma, entra en los pulmones; sigue la tráquea hasta la garganta. Desciende nuevamente hacia la axila y sale al pecho en el punto P1, luego alcanza el punto P2. Desciende hacia la cara anterior del brazo y pasa por fuera del meridiano principal del maestro corazón y del corazón. Llega al medio del codo, en el punto P5; recorre el antebrazo hasta la muñeca, penetra en el “pulso del pie” situado en el canal radial, a una distancia y media por encima del pliegue de la muñeca en el punto P7. Vuelve a salir en el punto P9 situado en el pliegue de flexión, donde late la arteria radial. Sigue el borde externo de la eminencia tenar y termina en el ángulo ungueal externo del pulgar de la mano. Un vaso parte del punto P7; sigue en el borde interno de la eminencia tenar; va directamente al ángulo ungueal externo del índice, para unirse al meridiano principal IG, en el punto IG1.

Perturbaciones del meridiano

Energías perversas:
Hinchazón del pecho. Tos, disnea, asma. Dolor punzante en el hueco supraclavicular. Signos graves: asma, el enfermo se aprieta el pecho con los brazos, vista borrosa.

Perturbaciones internas:
Tos, asma con sensación de que la energía sube hacia lo alto del cuerpo. Sed.
Sensación de desarreglos estomacales. Hinchazón del pecho, con respiración corta. Dolores en la cara anterior del brazo. Frío o calor en la palma de la mano.

Plenitud:
Dolores en los hombros y espalda. Primero la plenitud se debe a la presencia de la energía perversa (viento –frío) a nivel de los meridianos tendido-musculares, para desencadenar la enfermedad llamada “ofensiva del viento-frío”; luego la energía perversa, alcanza al meridiano principal del pulmón. La enfermedad se llama entonces “ataque directo del viento” con sudoración y polaquiuria.

Vacío:
Dolores punzantes en hombro y espalda. El enfermo teme al frío. Respiración corta y rápida. Orinas claras.
Sintomatología

En el ataque al meridiano de los pulmones, encontramos generalmente:
Tos, disnea, asma, respiración débil, tos hemoptísica, inflamación de garganta, opresión, dolor en la región anterior del hombro que se irradia al brazo.

Puntos del meridiano

Zhongfu – P1
Localización: A una distancia por debajo de la clavícula, hacia fuera y al lado de la segunda costilla.
- Punto Mo del meridiano al cual llega la energía de los pulmones (órgano).
- Punto de reunión con el meridiano bazo.
- Punto para dispersar el Yang del pecho (calor perverso).
- Punto importante por donde pasa la energía del recalentador superior.
Acción terapéutica: tos, asma, disnea… etc.

Yunmen – P2
Localización: En un hueco, bajo la clavícula. Se siente latir la arteria subclavicular.
- Punto asociado con frecuencia  al P1.
Acción terapéutica: escapulalgia, braquialgia, tos… etc.

Tianfu- P3
Localización: En la cara anterior del brazo, a tres distancias por debajo del hueco axilar, a seis distancias por encima del pliegue del codo.
- Es por este punto, que la energía sube hacia lo alto  del cuerpo.
- Punto “ventana del cielo”.
- La energía situada en este punto y en el PC1, viene del recalentador medio. Esos dos meridianos rigen, uno la energía y otro la sangre.
Acción terapéutica: epistaxis, asma, cardialgia… etc.

Xiabai – P4
Localización: A una distancia por debajo del P3.
Acción terapéutica: disnea, tos, braquialgia… etc.

Chize – P5
Localización: En el pliegue del codo, sobre el borde externo del tendón del bíceps, en un hueco.
- Punto Ho del meridiano, punto donde la energía de los pulmones gana la parte más expuesta (externa) del meridiano.
- Punto que corresponde al elemento agua.
- Punto de dispersión.
- Si se puntura mal, la energía desarreglada puede acarrear la imposibilidad de flexionar el brazo.
Acción terapéutica: disnea, hemoptisis, epicondilitis… etc.

Kongzui – P6
Localización: A tres distancias por debajo del P5 y a siete por encima del pliegue de la muñeca.
- Punto Tsri.
Acción terapéutica: anginas, dolor de codo… etc.

Lieque – P7
Localización: A dos distancias por encima del pliegue de la muñeca, en la prolongación de la gotera radial, exactamente en la extremidad del índice, cuando haciendo cruzar los pulgares de ambas manos, se pone la palma de una sobre el dorso de la otra.
- Punto Lo, de donde parten los vasos Lo transversal y longitudinal.
- Punto de unión (punto llave) que une el meridiano curioso Vaso Concepción al meridiano pulmón.
- Si los meridianos del interior del cuerpo (recorrido interno) están obstruidos, se verá en los vasos Lo.
Acción terapéutica: angina, dolor de codo, parálisis facial… etc.

Jingqu – P8
Localización: A una distancia por encima de la muñeca, en la gotera radial, sobre la arteria.
- Punto King del meridiano.
- Punto correspondiente a metal.
Acción terapéutica: tos y disnea, angina, dolor de muñeca… etc.

Taiyuan – P9
Localización: En la cara anterior de la muñeca, sobre el pliegue de flexión, encima de la arteria radial.
- Punto Iu-Iunn del meridiano.
- Punto correspondiente a la tierra.
- Punto de tonificación.
Acción terapéutica: tos, dolores torácicos y escapulares… etc.

Yuji – P10
Localización: En la eminencia tenar, en medio del primer metacarpiano.
- Punto Iong del meridiano.
- Punto correspondiente a fuego.
Acción terapéutica: disnea, hemoptisis, fiebre… etc.

Shaoshang  - P11
Localización: En el ángulo ungueal externo del pulgar.
- Punto Ting del meridiano.
- Punto correspondiente a la madera.
- Punto de donde parte el meridiano tendido-muscular de los pulmones.
Acción terapéutica: tos, angina, zumbidos… etc.

Los 6 Sonidos Curativos deben pronunciarse correctamente y 6 veces cada uno. Los sonidos ejercen una vibración que afecta directamente a un órgano concreto depurándolo y sanándolo tanto físicamente como emocionalmente.

Los Seis Sonidos Curativos (Liu Zi Jue) es una técnica tradicional del Qigong Médico. El ejercicio que debe realizarse sentado en una silla y con la espalda recta.

Los 6 Sonidos Curativos deben pronunciarse correctamente y 6 veces cada uno. Los sonidos ejercen una vibración que afecta directamente a un órgano concreto depurándolo y sanándolo tanto físicamente como emocionalmente.

Si deseamos completar el ejercicio de sanación con una visualización, al inspirar imaginaremos una luz que llega a nuestro órgano y lo tonifica al espirar pronunciando el sonido visualizaremos como expulsamos las energías negativas de nuestro órgano ( enfermedades y emociones)

Los 6 sonidos Curativos y sus respectivos órganos son los siguientes:

1. MADERA: Sonido “XU” Tranquiliza el Qi (energía) del hígado, se usa para tratar enfermedades de los ojos, dolor de cabeza, tics y también problemas faciales. Combate la depresión, la ira, la frustración, el resentimiento, la amargura y el desprecio.

2. FUEGO: Sonido “KE” o “HE” Refuerza el Qi del corazón y se utiliza para tratar la inquietud, las palpitaciones, el insomnio, las perturbaciones del sueño, la locuacidad. Se recomienda para disminuir la excitación, el deseo y la alegría excesiva, los celos y la avaricia.

3. TIERRA: Sonido “HU” Refuerza el Qi del bazo y trata los problemas digestivos. Reduce la reflexión excesiva y la obsesión.

4. METAL: Sonido ·”Si” Tonifica el Qi de los pulmones siendo indicado para combatir las enfermedades pulmonares como la tos y el asma. Indicado para mitigar los episodios de tristeza y de preocupación excesiva.

5. AGUA: Sonido “CHUI” Refuerza el Qi de los riñones y está indicado para los problemas de insuficiencia renal, eyaculación precoz y espermatorrea. Combate el miedo, los sustos, shock y ansiedades.

6. FUEGO: Sonido “ XI” Regula el Qi del Triple Calentador/SANJIAO. Se utiliza para tratar el tinitus, la sordera, hinchazón de axila, dolor de muelas y la inflamación de garganta.

¿COMO PODEMOS PRACTICARLOS?

Con los ojos cerrados se atiende al órgano (se pone la atención en el):

1.-HÍGADO: ponga la lengua junto al paladar y con una exhalación lenta y prolongada, produzca el sonido SSHHHHHHHHHHHH. Al mismo tiempo que elimina la rabia, la Ira, la cólera, la agresividad.

Si le viene a la mente en ese momento una situación o persona que le produce rabia, cólera o agresividad, no lo aparte de su mente, sino piense en ello mientras hace el sonido para eliminar la situación o persona de su mundo interior, para transmutarlo.

Durante los periodos de descanso respire hacia el hígado y sonríale al tiempo que lo rodea de una luz verde brillante. Sienta la virtud de la Amabilidad.

2. – CORAZÓN: Con la boca completamente abierta colocando la punta de la lengua detrás de los dientes inferiores haga una exhalación lenta y profunda al tiempo que produce el sonido HAAAAAAAAA y elimina el orgullo, el odio, la soberbia, la impaciencia y la prisa.

Si le viene a la mente en ese momento una situación o persona que le produce esta emociones que está eliminando, no lo aparte de tu mente, sino piense en ello mientras hace el sonido para eliminar el odio, orgullo, etc. de la situación o de la persona. Durante los periodos de descanso respire y sonría al Corazón al tiempo que lo rodea de una luz roja brillante. Sienta la virtud del Amor, y la Felicidad.

3-BAZO: Ponga otra vez la lengua junto al paladar y haga una exhalación lenta y profunda al tiempo que produce el sonido GUUUUUUUUUUU ( desde la garganta como el sonido de “Gemir”) y elimina la preocupación.

Si le viene a la mente en ese momento una situación o persona que le produce preocupación, no lo aparte de su mente, mas bien piense en ello mientras hace el sonido para limpiar la situación o la persona..

Durante los periodos de descanso respire y sonría al Bazo al tiempo que lo rodea de una luz amarilla brillante y siente la virtud de la Belleza que potenciará positivamente este órgano.

4. PULMONES: Con la lengua detrás de los dientes cerrados y con una exhalación lenta y prolongada, producir el sonido SSSSSSS

Hacerlo con la intención de soltar todas las tristezas y depresiones. Si viniera a la mente una situación o recuerdo triste aprovechar para eliminarlo. Este sonido limpia de toda tristeza al pulmón, el órgano donde se guardan esta emociones.

Al inspirar llevar la energía del coraje, del valor y el buen animo a los pulmones. Sonreír y brindarle amor a estos órganos. Conviene visualizarlos envueltos en una luz blanca.

5.- RIÑONES: Formar una O con los labios como si se soplase la vela de cumpleaños y con una exhalación lenta y prolongada emitir el sonido HOOOOOO, al tiempo que se elimina el miedo e inseguridad.

Si le viene a la mente en ese momento una situación o persona que produce miedo e inseguridad, no lo aparte de su mente, sino piense en ello mientras hace el sonido para eliminar el miedo de la situación.

Durante los periodos de descanso respire a los riñones y sonríele mientras le envía una luz azul o negra brillante. Sienta la virtud de la Bondad y Paz.

6.-TRIPLE CALENTADOR: Si es posible haga este ejercicio tumbado. Con la boca abierta exhale lentamente el aire mientas hace el sonido HIIIIIIIIIIIIII. Cuando pare para exhalar, trate de imaginar un rodillo grande que va aplanando el pecho, el estómago y el abdomen, y siéntase vacío ( es como cuando aplastamos con la mano una bolsa de plástico para guardarla. Sonría al triple calentador (no es un órgano).

Esto equilibrará todas la energías activadas por los demás sonidos y relaja el cuerpo en general.

La practica habitual de estos ejercicios depura al organismo de energías negativas, hace prevalecer nuevos y poderosos estados de conciencia de tal forma que se torna cada vez mas improbable caer en tristezas, depresiones, cóleras, miedos, etc.

Un estado de completitud y felicidad se instala, nuestro estado de conciencia original.

Del mismo modo que no podemos vivir sin aire, no puede existir vida humana sin sonido. El hallazgo de los sabios del Asia antigua fue preguntarse cómo el sonido podía ser utilizado para la mejora y evolución del ser humano. La respuesta es que sí, los sonidos curan.

La vida humana se desarrolla en un entorno sonoro: el sonido es connatural a la existencia. La ausencia total de sonido es materialmente imposible. Así, desde el origen de los tiempos, el hombre ha vivido en un entorno repleto de sonidos procedentes de las diversas manifestaciones de la naturaleza: el ulular del viento, el caer de la lluvia, el canto de los pájaros, el crepitar del fuego, el rumor de las olas. Un mundo lleno de armonía que ha conseguido influir física, emocional y mentalmente al ser humano consiguiendo crear estados de relajación, de estimulación o de armonización de la energía vital.

El sonido es la vibración del aire, y así, como la vida humana se da en un medio aeróbico (es decir, en el cual el aire es necesario para vivir), la existencia de sonido es inevitable.

Pero también existe sonido en la vida prenatal. En el nivel más intimo, el sonido nos ha rodeado y alimentado desde el momento en que fuimos concebidos. En el instante en que el ovulo se fija en el útero de la madre se pone en contacto con un entorno sonoro: las pulsaciones del latido cardiaco, los ruidos intestinales, la respiración de la madre. A medida que el feto se desarrolla se da cuenta de la importancia del latido cardiaco que percibe como esencial para su vida dado que la disminución le supone una falta de oxigeno, de nutrición o de temperatura. Cualquier alteración en el mismo conlleva estados de estrés. El feto no oye el sonido a través del sistema auditivo sino a través de la percepción vibracional o energética.

El sonido es una forma de energía de manera activa en el desarrollo y evolución de la persona.

Así pues, con el sentido pragmático que caracteriza a las culturas asiáticas, los filósofos y sabios chinos e indios pensaron que si el sonido era un elemento constante, omnipresente e inevitable en la existencia humana, podía ser utilizado como medio hábil para su mejora física, mental y espiritual, del mismo modo que el silencio meditativo lo era para los mismos fines.

Fuente: redplanetaria.com, odiseachi,  Concha Martinez

A menudo, la irritabilidad y mal humor son una consecuencia del estrés en la vida diaria.

Con el tiempo estas emociones, pueden progresar a estados emocionales más serios, como la ansiedad y la depresión, así como otras condiciones de salud tales como problemas digestivos, insomnio, etc.

El estancamiento de Qi de Hígado y las emociones:

Dentro de la medicina oriental, los trastornos emocionales pueden estar asociados a un número de patrones de desarmonía diferentes; sin embargo, la ira, la irritabilidad y la frustración son señales de que nuestro Qi (fuerza vital) no fluye libremente.
El hígado en la Medicina Tradicional China es el responsable de la fluidez del Qi en todo el cuerpo e influye en nuestras emociones. Cuando se interrumpe la función del hígado de mover el Qi, se produce el llamado estancamiento de Qi de Hígado.

La irritabilidad y el mal humor pueden ser síntomas de estancamiento de Qi de Hígado y puede incluir además: dolor y distensión en los hipocondrios, sensación de opresión, suspiros, distensión abdominal, náuseas, regurgitación ácida, eructos, diarrea o estreñimiento, bolo histérico, menstruaciones irregulares, dismenorreas, distensión de los senos antes de los períodos. El estancamiento de Qi de hígado se asocia habitualmente con el síndrome premenstrual.

La Medicina Tradicional China es excelente para desbloquear el estancamiento de Qi de hígado. Puede tratar la irritabilidad y el mal humor eliminando los bloqueos, redirigiendo el movimiento del Qi, asistiendo al hígado y el bazo (grupos funcionales) con la acupuntura, dietoterapia y fitoterapia y tuina.

Libre flujo del Qi

El hígado es responsable del libre flujo de Qi (fuerza vital) en todo el cuerpo. Cuando el hígado funciona sin problemas, la actividad física y emocional de todo el cuerpo también funciona sin problemas. Así, para una salud óptima, ¡mueva el Qi!

Stretching - El hígado controla los tendones. De acuerdo con la medicina oriental, el hígado almacena la sangre durante el descanso y la libera en los períodos de actividad, mantenimiento así una adecuada flexibilidad y nutrición en los tendones. Es importante realizar ejercicios de estiramiento, pruebe con el qi gong, yoga o tai chi.

Ejercicios oculares – En MTC se dice que el hígado se abre en los ojos. Aunque todos los órganos tienen alguna relación con la salud de los ojos, el hígado está relacionado con la adecuada función ocular. Recuerde realizar descansos especialmente si se trabaja con ordenador durante largos períodos de tiempo y hacer ejercicios oculares.

Alimentos verdes - El verde es el color del hígado. Comer plantas frescas, vegetales de hojas verdes, brotes y hierbas de cereales inmaduros – puede mejorar las funciones generales del hígado según la MTC.

Agrio – ácido - Alimentos y bebidas con sabores agrios y ácidos estimulan el Qi del hígado.
Actividades al aire libre – Trate de realizar actividades al aire libre.

Cardo Mariano, diente de león, alcachofera – El cardo mariano, el diente de león y la alcachofera –entre otros- protegen el hígado liberándolo de toxinas.

Acupuntura - La acupuntura y la medicina oriental puede ayudar a mejorar el estado general de salud del hígado, así como tratar el estrés, la ira y la frustración que a menudo están asociadas a los patrones de desarmonía de hígado. Por ello, un tratamiento periódico puede tonificar los sistemas de órganos internos y puede corregir aquellas molestias, antes de que se conviertan en problemas graves.

Fuente: La gran época

Sun Simiao

Sun Simiao nació en el siglo 6, alrededor de 581 dC, al comienzo de la corta dinastía Sui (581-618 dC) y justo antes de la unificación del norte y el sur de China (589 dC). Ejerció como médico durante la dinastía Tang (618-907 dC) y murió en el año 682 dC, después de haber completado dos obras de 30 volumenes sobre la práctica médica, que lo catapultaría como una figura central en el campo de la medicina herbaria.

Sun Simiao ha sido venerado como la “medicina de Dios” (en realidad, el Buda de la Medicina, una deidad invocada durante las prácticas de curación) o, más comúnmente, como el “Rey de la medicina” (yaowang, refiriéndose a los medicamentos de hierbas, Yao). Durante la dinastía Ming, en 1527 AD, ocho tablas de piedra grabadas con citas de sus obras se erigieron en su lugar de nacimiento (Huayuan, en Yaoxian County, provincia de Shanxi) y hasta este día se realizan actividades cada año en su ciudad natal para celebrar su memoria. En Beijing, un templo al Rey de Medicina fue construido, y en Kiangxi se construyó otro templo a Sun Simiao .

La historia de su vida se reproduce en muchos textos modernos y artículos, junto con los hechos principales que se derivan de la historia de la dinastía Tang Wei Zheng y sus narraciones y retazos que han sobrevivido hasta el presente. Algunas partes de sus obras han sido traducidas al Inglés, incluido un trabajo completo de recetas de alquimia Taoista sobre la longevidad.

Se dice que a la edad de 20 años, Sun estudió muy duro y llegó a dominar varios clásicos chinos. Había sido un niño enfermizo y tomó la medicina como un adulto, fortaleciendo su propia salud (aunque aún sufrió diversas enfermedades), tratando a sus familiares y vecinos, y luego practicando en el campo de Huguan, no lejos de la ciudad capital de Chang ‘ an. Viajó a grandes distancias, se cree que más lejos de la provincia de Sichuan, para aprender acerca de las recetas útiles. Después de ganar una gran reputación y de completar su primer libro, vivió recluido en su mayoría en la montaña Wubai  (más tarde sería conocido como el Rey de la Medicina de Montaña, Yaowang Shan), donde siguió los principios taoístas (el taoísmo fue apoyado firmemente durante la dinastía Tang), e integrado con el budismo y el confucianismo. Muchos nobles de la época acudieros a él para aprender de sus vastos conocimientos y experiencia. Una cueva donde Sun vivido en retiro taoísta y recibió numerosas visitas, ha sido el destino de muchos peregrinos, cerca de ella se encuentra un estanque donde se dice que Sun lavaba las hierbas.

Sun Simiao rechazó al menos tres puestos de oficial en la corte imperial: por el emperador Wendi de la dinastía Sui y de los emperadores Taizong y Gaozong de la dinastía Tang. El prefería  proporcionar tratamientos a la gente común en el medio rural, a pesar de que acompañó al emperador Gaozong por un tiempo. Su orientación médica se ha descrito en una historia oficial de la dinastía Tang, tal y como describe Paul Unschuld: “Su biografía le describe como un hombre de extraordinario talento, que se dedicó a las enseñanzas del Yi Jing [I-Ching], de Lao Zi [Lao-Tsé, autor del Dao De Jing], y de la filosofia del yin-yang , y también tomó interés en el cálculo de los números mágicos “. Su trabajo hizo hincapié en los cinco elementos y en el  Yin-Yang, sistemas que se basan en las correspondencias entre las características del entorno externo y las estructuras internas y el funcionamiento del cuerpo. Es considerado el primero que ha presentado problemas relacionados con la ética del tratamiento médico, qué representan las características de un gran médico y advirtió sobre la conducta que no era la adecuada para su profesión. Según Sun Simiao todos los pacientes deben ser tratados igualmente, independientemente de su rango, riqueza, edad, o belleza.

Sun Simiao plasmó su experiencia con las fórmulas de hierbas y su conocimiento de la medicina en su famoso  trabajo de 30 volumenes, impreso en 652 dC: Las recetas de Emergencias que valen más de  mil monedas de oro (Beiji Qianjin Yaofang), el título comúnmente abreviado como “Recetas Doradas” (Qianjin Yaofang). El libro presenta remedios para mejorar la vida, de ahí el título que refleja su gran valor (es decir, una vida vale más que mil monedas de oro). Un místico origen se atribuye a algunas de las fórmulas, como ocurre con esta historia de la dinastía Song (660-1279 dC): Sun Simiao una vez salvó al dragón del lago Kunming (en la provincia de Yunnan) y, como recompensa, obtuvo el 30 recetas mágicas del Palacio del Dragón.

El Yaofang Qianjin no era solo una colección de fórmulas (de las cuales había al menos 4.500), sino un tratado sobre la práctica médica querevisaba todo el trabajo que desde la Dinastía Han, a partir de los conceptos del Neijing (ca. 100 aC). Él incluyó tratados de acupuntura, moxibustión, masajes, dieta y ejercicios. Tan amplio alcance tuvo este tratado que las autoridades lo declararon más tarde la primera enciclopedia de la práctica clínica.

Sun Simiao es probablemente mejor conocido por su intenso interés en la identificación y preparación de hierbas y su obra definitiva con los principios de formulación. Hizo hincapié en la importancia de recoger hierbas en el momento adecuado, diciendo: “Si usted no conoce las estaciones adecuadas, cuando deberían estar a la sombra o al sol a secarse, el resultado será que usted sabe sus nombres, pero no obtenendrá los efectos deseados. Si se reunen en un momento inadecuado, no servira´para nada al igual que la madera podrida, y se le habrá hecho un esfuerzo inútil “. Además, insistió en que las hierbas deben ser de la verdadera fuente, diciendo: “Sin saber de dónde provienen los medicamentos, y si son o no auténticos y frescos, no podran curar ni a cinco o seis de cada diez pacientes”. Describió 519 diferentes  auténticos medicamentos que se pueden encontrar en 133 condados (prefecturas). Las fórmulas que él recogió provenían tanto de los médicos famosos del pasado y de numerosos médicos contemporáneos, incluidos los de los grupos minoritarios e incluso los extranjeros. Emparejó fórmulas para deshacerse de ingredientes extraños, así la mayoría de sus fórmulas las publicó con  sólo 4-12 ingredientes.

Su libro prestó especial atención al tratamiento de las mujeres y los niños, con los tres primeros volúmenes dedicados a los trastornos de la mujer (como el embarazo y después de los trastornos del parto) y los dos siguientes sobre las enfermedades de los niños y sobre la lactancia materna. Su trabajo fue invocado como base de los famosos especialistas en ginecología, obstetricia, y pediatría, de la dinastía Song que influyó en todos los trabajos posteriores sobre estos temas.

Un segundo libro de Sun Simiao es un suplemento a su primer libro: se llama Qianjin Yifang. El contenido se basa en 30 años de experiencia posterior con especial atención a los remedios tradicionales, y fue impreso en la parte final de su vida en el año 682 dC. Esta obra de 30 volúmenes también sirve de Materia Médica con 800 materiales medicinales distintos y  los detalles acerca de la recolección y la preparación de 200 de ellos. Presentó algunas hierbas nuevas, especialmente las de países extranjeros, especialmente de la India (la fuente de la tradición budista que el persiguía). Dos volúmenes fueron dedicados al estudio de las fórmulas y estrategias de tratamiento del  Shanghan Lun(ca. 220 dC). Además, el suplemento presenta alrededor de más de 2000 fórmulas, aunque estos no han sido estudiados y conservados por las generaciones futuras en la medida de las fórmulas del texto anterior. El segundo libro de Sun también incluyó una referencia importante a las prácticas mágicas y místicas, como el exorcismo. Mencionó 32 medicamentos que se decía que eran eficaces contra los demonios, y describió cuidadosamente los 13 puntos de acupuntura que eran conocidos como los puntos de liberación de demonios.En los dos últimos volúmenes incluiyó el estudio de los talismanes, amuletos y conjuros. Ambos libros de Sun se siguen imprimendo hoy en día, compilados en uno solo: fang Qianjin.

Aunque la información sobre la práctica médica que escribió influiyó en todas las generaciones posteriores de médicos, a día de hoy, el legado principal es un pequeño número de sus formulas. La fórmula más conocida para los practicantes occidentales, y que todavía se utiliza ampliamente en China, es Duhuo Jisheng Tang (combinación de Tu-Hou y Loranthus ), una receta utilizada para los síndromes de dolor que afectan a las lumbares y las piernas. Una fórmula que se prescribe con frecuencia en China y se utiliza como base de numerosas formulaciones utilizadas en los tiempos modernos es Xijiao Dihuang Tang (combinación de Rhino y Rehmannia ), una receta para el síndrome de calor de la sangre que causa hemorragia de nariz y boca o que causa ansiedad mental grave.

En cuanto a su filosofía general de la salud, creía que la gente debe mantenerse en movimiento, diciendo que “el agua corrientenunca se estanca y la bisagra de una puerta no será comido por gusanos, porque nunca deja de moverse”. Pero, pensó que era dañino un exceso de trabajo, diciendo: “La forma de mantenerse en buen estado de salud consiste en hacer trabajos ligeros con frecuencia sin fatigarse haciendo lo que no puede”. Fue un defensor de la buena nutrición, al haber comprobado que muchas enfermedades son curables por consumir los alimentos adecuados y que las enfermedades podrían ser causadas por comer alimentos que estaban crudos, sucios, o eran venenosos, o por comer en exceso y no masticar los alimentos correctamente. Abogó por el uso de terapias de masajes, ejercicios físicos y ejercicios de respiración. Sun sugirió que los viajeros deben llevar con ellos algunos recursos y un resumen de  fórmulas para poder  hacer frente a emergencias que puedan surgir, tales como lesiones, picaduras, llagas en la piel, etc.

Sólo unas décadas después de su muerte, el primer libro de Sun tuvo una fuerte influencia en la práctica japonesa de medicina china, que se había hecho popular en el siglo 8. En el siglo 10, un médico japonés compiló un libro, el Ishimpo, basado principalmente en los fang Qianjin, una selección de 481 fórmulas. Se convirtió en un libro de texto necesarios para el estudio de la medicina en el Japón.

Fuente: Varias Webs en Ingles

La medicina china no trata una enfermedad específica, sino que armoniza todas las áreas sin producir efectos adversos

Entrevista con el Dr. Hu Naiwen, médico tradicional chino

A lo largo de la historia, la humanidad ha estado buscando maneras de extender su longevidad.  La medicina moderna, la nutrición y el mejoramiento de la higiene ampliaron el ciclo de vida de las personas en todo el mundo. Sin embargo todavía hay enfermedades y dolencias que la medicina moderna no puede tocar.

En los últimos años, la gente en Occidente se volcó hacia formas alternativas de curación, como el Ayurveda, remedios caseros tradicionales y la medicina china, así como muchas otras formas de curación diferentes a la medicina moderna.

El origen de la medicina china se remonta a miles de años, contando en sus orígenes con grandes médicos como Huang Di, El Emperador Amarillo, y Hua Tuo en la Dinastía Han. Muchas de las leyendas atribuyen a estos médicos antiguos poderes sobrenaturales, ya que muchos de ellos practicaban el daoismo. Huang Di, El Emperador Amarillo, es generalmente venerado como el creador de la medicina china.

Los remedios herbales, la acupuntura, moxibustión, qigong y Tai Chi están incluidos dentro del espectro de la medicina china.

Para instruirnos, hablamos con el Dr. Hu Naiwen, quien ha practicado la medicina tradicional china, principalmente en Taipei, por más de 30 años.  Ha tratado a miles de pacientes en todo el mundo utilizando los métodos tradicionales.

Comenzó su educación en la medicina moderna y más tarde estudió y practicó la medicina tradicional china. Él tiene un canal de entrevistas en la estación de televisión china NTDTV y en la estación de radio Sonido de la Esperanza.

El Dr. Hu dice que la medicina tradicional china se divide en interna y externa.  Desde la antigüedad hasta hoy las bolsas de hierbas son de uso común.  Según el Dr. Hu, se trata de un método de tratamiento ampliamente utilizado por los médicos en el pasado.

Él considera que la medicina tradicional china es más precisa que la medicina alópata moderna. Él siente que “tiene una receta que utiliza para muchas personas”, mientras que la medicina  tradicional china se adapta a cada paciente.  Para ilustrar este punto dice, que a veces las medicinas recetadas para la presión arterial no funcionan, o que el medicamento podría reducir demasiado la presión arterial y además tienen efectos secundarios.

Él utilizó la presión alta como un ejemplo.  “La medicina china no tiene ningún tipo de medicamento para bajar la presión arterial”, dijo. No obstante las hierbas chinas mejoran el cuerpo en todas las áreas, incluyendo la presión arterial.

Con la medicina alópata moderna, los médicos reúnen datos y estadísticas. Entonces, analizan estos datos para determinar cuál es el problema. En la medicina china, no hay ni recolección de datos ni análisis estadísticos, pero el médico le dirá que tiene una “enfermedad general”. Dice que la enfermedad es causada por el desequilibrio de su cuerpo.

Hu dice que él ha recogido muchas diferentes fórmulas a base de hierbas en los últimos años, ha seleccionado las hierbas, y ha creado una bolsa de hierbas de alta calidad. Él dice que las bolsas a base de hierbas se utilizaron en la antigüedad para protegerse contra diversas enfermedades.

Estas bolsas fueron usadas por casi todo el mundo en los tiempos antiguos, cuando había epidemias. Cuando se inhala, los olores que son emitidos por la bolsa entran en el sistema respiratorio y estimulan los sistemas nervioso e inmunológico, dice Hu. Esto ha sido verificado por la investigación científica. Cuando los sistemas inmunológico y nervioso están equilibrados, el cuerpo será más resistente a la enfermedad.

Angélica silvestre se dice que trata dolores de cabeza y diversos dolores corporales causados por estar demasiado caliente o demasiado frío. Bupleurum se utiliza tradicionalmente para tratar la fiebre, las infecciones, y la indigestión. Rhizoma atractylodis se utiliza para fortalecer la digestión y el bazo y aliviar los dolores en el pecho. Jengibre silvestre de China es usado para aliviar la  congestión nasal y pulmonar, como también para el tratamiento de dolores de la cabeza y el cuerpo. El fruto rojizo de la planta Rutaecarpa Evodia alivia la diarrea, vómitos, náuseas, y coágulos de sangre, según estudios recientes.

Fuente: La Gran Epoca