Caracteres Chinos: Dé (德)

Dé

Aunque parezca increíble, 5000 años de cultura tradicional china, se pueden resumir en solo un carácter: 德 Dé, el carácter chino que representa a la virtud.

Dinastía tras dinastía los chinos reflexionaban sobre cómo comportarse de forma virtuosa, cómo obtener virtud, cómo cuidar la virtud, cómo acumular virtud. ¿Por qué tanto énfasis en la virtud? Los occidentales solo ven a la virtud como un concepto o como algo de la conciencia, pero para oriente realmente es algo de existencia material.

La describen como una materia blanca que se obtiene después de hacer cosas buenas y soportar sufrimientos; cuanta riqueza, cuanta salud, cuanta sabiduría, que calidad de vida tenga uno y hasta cuanta fortuna se pueda llegar a tener en la próxima vida, todo se intercambia por este Dé. Se dice que si uno pide limosna y no se tiene virtud para intercambiar, no se conseguirá nada.

La vida de un individuo está determinada por cuánta virtud haya acumulado o por cuántas acciones buenas y malas haya cometido, no sólo en esta vida sino también en todas las anteriores. Si una persona nace rica o pobre dependerá de cuanta virtud haya acumulado.

Que el Dé es una materia de un nivel más alto que determina nuestras vidas, es algo bastante difícil de entender para nosotros que ya nos entregamos al entendimiento de las ciencias sociales para comprender nuestro entorno. Busquemos un poco de ayuda en la sabiduría oriental.

El autor y pintor Zhang Yanyuan dijo durante la Dinastía Tang (618-907), “Los humanos conocerían los secretos de los cielos al aprender los caracteres chinos”.

Entonces aprendamos la estructura del 德 Dé. La mitad izquierda de este carácter está formado porㄔ, carácter que representa “pierna y pie”, que significa andar erguido o tener una conducta recta.

La mitad derecha del carácter 德 está compuesto por cuatro caracteres individuales, de arriba abajo: 十目一心

Donde 十 shí, representa el número 10, que denota perfección y consumación, se ubica en lo alto significando que sólo los dioses son perfectos.

目 mù es el carácter para ojo, y 一 yi simplemente parece ser el carácter utilizado para el número 1, pero simboliza la real comprensión de la cultura china sobre la creación del mundo: donde no existía nada se formó algo y “一” se dividió en partes separadas de las que surgieron todas las cosas.

Finalmente 心 xīn caracteriza al corazón humano. Así, la mitad derecha compuesta por 十目一心 abarca el profundo significado de que “los dioses están observando el corazón humano”.

Visto como un todo, 德 Dé implica que los actos de los humanos deben ser rectos y conformarse con el Dao o las leyes de los dioses, así estos les darán virtud con la que podrán obtener una buena vida en este mundo. Si los humanos quieren una vida feliz deben ser virtuosos.

Lao Zi dijo, “El Dao genera. El Dé nutre”. El Dao produce todas las cosas, y la virtud las acomoda. Todas las cosas deben respetar el Dao y valorar la virtud para establecer las bases de sus existencias. Con virtud, todas las cosas perduran; sin Dé, dejan de existir. Si uno comete maldades y carece completamente de virtud, se extinguirá.

Dijimos que el Dé se obtiene después de hacer cosas buenas y soportar sufrimientos, y que todo se intercambia por el Dé. ¿Cómo puede ser que haya tanta gente mala con riquezas, y tanta gente buena que sufre penurias ya desde el nacimiento? Uno trajo acumulado Dé y el otro no, pero probablemente en la próxima vida los roles se inviertan, porque el primero ahora está perdiendo su Dé y el segundo lo está acumulando.

No lograremos entender cabalmente el mundo que nos rodea desde las concepciones establecidas por la ciencia moderna y por la creencia occidental de la existencia de una sola vida. Entonces, ¿cómo se hace en un mundo como el de hoy para ser virtuoso y acumular virtud?

En las Analectas de Confucio, la serie de “discusiones sobre las palabras” que Confucio tuvo con sus discípulos, él intentaba enseñarles a valorar la virtud para que tengan una conducta virtuosa. Los siguientes son sus pensamientos registrados sobre la “Virtud del agua”; tal vez comportarse como el agua pueda ser un buen camino.

Confucio disfrutaba mucho mirar atentamente cómo el río fluía rápidamente hacia el este.

Zi Gong, uno de sus discípulos le preguntó, “Cuando un hombre gentil ve el agua correr de esta forma, seguramente va a sentir placer al verla. ¿Por qué es esto?”

Confucio respondió: “Porque el agua puede continuamente avanzar sin parar, es tan bondadosa como para irrigar todas las tierras por las que pasa, y no considerar que ha hecho una excepcional hazaña. Es como la virtud”.

“Cuando el agua corre, a veces hacia lugares altos, a veces hacia lugares bajos, ciertamente sigue un solo principio. Es como la justicia”.

“La poderosa agua fluye para siempre, sin agotamiento ni descansos. Es como el Dao”.

“Cuando debe adentrarse en un profundo valle de diez mil zhang*, arremete hacia delante sin temor. Es como el coraje”.

“El agua siempre se está auto nivelando. Es como la ley del universo”.

“Cuando el agua llena algo, sin necesidad de impulsarla, naturalmente lo derrama. Es como la rectitud”.

“El agua es tan considerada que va dondequiera que debe ir. Es como cubrir el más mínimo detalle de todo”.

“Parte de la naciente y de inmediato se apresura hacia el este. Es como cumplir un noble objetivo”.

“Puede entrar y salir y no importa dónde va, puede purificar todo allí. Es como un sabio que es bueno enseñando”.

“El agua tiene muchas virtudes, entonces cuando la gente con virtud la ve, seguramente la observará con cuidado y sentirá alegría”.

* zhang es una antigua unidad de medida china igual a 3,58 metros.

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